Kata-kata berikut pasti akan gagal dalam mencoba mendeskripsikan dan menjelaskan apa itu Zen, tetapi, meskipun demikian, saya harap kata-kata itu dapat membantu memperluas pemahaman Anda tentangnya dan membantu Anda mengejarnya.
Dalam menulis artikel ini, saya telah mencoba melepaskan penggunaan kata-kata Sanskerta yang digunakan dalam teks-teks Buddhis. Saya melakukan ini karena, selama penelitian saya, saya menemukan penggunaannya hanya menghalangi pemahaman saya tentang sifat Zen.
Jadi, mari kita mulai…
Apakah Zen Itu?
Mencoba untuk memikirkan dan menulis tentang Zen justru bukanlah Zen. Artinya, Zen tidak dapat muncul melalui studi teks atau kontemplasi pikiran. Anda tidak bisa bernalar dalam perjalanan ke Zen.
Zen bukanlah sesuatu yang dapat dipahami dalam pengertian tradisional, dan juga tidak dapat dijelaskan. Zen adalah sesuatu yang Anda alami. Beberapa orang akan mengatakan bahwa Zen adalah satu-satunya pengalaman sejati yang dapat Anda miliki.
Mencoba menjelaskan Zen sama dengan mencoba mendeskripsikan warna kepada seseorang yang lahir tanpa penglihatan, sekeras apa pun Anda berusaha, warna perlu dilihat agar benar-benar dialami.
Terlepas dari semua ini, saya akan mencoba menjelaskan sesuatu tentang Zen, bahkan jika kata-kata saya hanya menyingkap permukaan dari makna yang lebih dalam. Saya akan memecahnya menjadi potongan-potongan seukuran gigitan untuk membuatnya lebih mudah dimulai dengan…
Keesaan
Cara kebanyakan orang mengalami dunia bergantung pada konsep keterpisahan di mana 'Aku' yaitu kamu benar-benar berbeda dari yang lainnya.
Dalam Zen, bagaimanapun, realisasi terjadi bahwa tidak ada entitas - orang atau sebaliknya - yang dapat eksis dalam isolasi dari sisa keberadaan.
Pertimbangkan pernyataan 'Saya berdiri' sejenak. Di atas apa Anda berdiri? Agaknya Anda berdiri di atas tanah, tetapi, karena memang demikian, apakah tanah tidak perlu ada agar Anda dapat berdiri di atasnya? Dan jika demikian, bukankah tidak mungkin berdiri tanpa dasar untuk berdiri?
Pikiran juga bergantung pada lingkungan sekitar Anda dan pada segala sesuatu yang pernah mengelilingi Anda. Anda mungkin berpikir 'Saya sangat menyukai Chloe', tetapi 'Saya' yang Anda maksudkan hanya ada karena Chloe dan semua waktu Anda mengalaminya. Tanpa setiap pengalaman yang Anda dan Chloe bagikan, Anda akan menjadi Anda yang berbeda. Akibatnya, tanpa setiap pengalaman yang pernah Anda alami, Anda tidak akan ada seperti sekarang.
apa yang harus dilakukan saat bosan
Dengan kata lain: di setiap saat, Anda tidak dapat dipisahkan dari dunia di sekitar Anda dan pengalaman Anda tentang dunia yang telah berlalu.
Ruang dan waktu
Pernyataan sebelumnya membawa kita dengan rapi pada pandangan Zen tentang waktu. Sekali lagi, kata-kata saya adalah penyederhanaan yang berlebihan dari esensi waktu, tetapi saya akan melakukan yang terbaik untuk memampatkan apa yang bisa menjadi esai menjadi ide yang ringkas.
Setelah membaca sedikit tentang subjek tersebut, pemahaman saya tentang waktu dari sudut pandang Zen adalah sebagai berikut.
Waktu adalah ruang adalah keberadaan. Waktu tidak bisa tanpa ruang dan ruang tidak bisa tanpa waktu - dan keduanya tidak bisa tanpa keberadaan segala sesuatu yang kita lihat (dan tidak lihat).
Kita adalah waktu, bumi adalah waktu, bintang-bintang adalah waktu, semua bentuk adalah waktu.
Jika Anda memikirkannya, ini sangat masuk akal. Tidak ada yang bisa ada di luar waktu dan tidak ada waktu yang bisa ada di luar jalinan alam semesta.
Pengertian Barat tentang waktu sebagai sesuatu yang lewat, kemudian, bertentangan dengan konsep waktu sebagai keberadaan. Jika waktu berlalu, ia perlu beralih ke sesuatu yang lain dan bahwa sesuatu yang lain tidak bisa tanpa ada sesuatu yang ada di dalamnya.
Ini tidak berarti Zen mengabaikan masa lalu dan masa depan. Ia hanya melihat waktu sebagai kontinu dan terputus-putus.
Sebuah batang kayu yang terbakar memiliki masa lalu dan masa depan (pernah menjadi batang kayu yang tidak terbakar dan akan menjadi tumpukan abu) tetapi ketika sedang terbakar, tidak dapat menjadi tidak terbakar atau menjadi abu. Kayu gelondongan masa kini sudah terputus seluruhnya dari kayu gelondongan yang lalu dan kayu yang akan datang dalam arti log yang tidak terbakar sudah tidak ada lagi dan tumpukan abunya belum ada. Karena keberadaan tidak ada di dalam diri mereka, maka mereka bukanlah waktu.
Dengan kata lain, satu-satunya waktu adalah yang terjadi karena keberadaan benda-benda. Ini kadang-kadang disebut sebagai saat-saat karena waktu sedang dan waktu adalah waktu.
Sama seperti kita tidak terpisah dari yang lain, kita tidak memiliki waktu yang berbeda dan independen. Waktu adalah semua dan kita semua adalah.
Momen saat ini - yaitu waktu - dalam segala hal, tidak kekal. Segera setelah Anda mencoba menangkap masa kini, itu menjadi masa lalu karena upaya Anda untuk menangkapnya menjadi masa kini yang baru.
Pandangan Barat tentang waktu, kemudian, hanyalah label yang telah diberikan kepada keberadaan sesuatu. Apa yang kita sebut musim semi hanyalah keberadaan hal-hal yang kita kaitkan dengan kata - munculnya hewan yang berhibernasi, mekarnya pohon dan mekarnya bunga. Jadi musim semi tidak dapat datang lebih awal atau terlambat seperti yang mungkin ingin kita percayai, itu hanya datang ketika hal-hal yang kita berhubungan dengan musim semi muncul.
Anda mungkin juga menyukai (artikel berlanjut di bawah):
- 4 Keyakinan Buddha Yang Akan Mengubah Pemahaman Anda Tentang Hidup Dan Membuat Anda Lebih Bahagia
- Siapa saya? Jawaban Buddha Yang Mendalam Untuk Pertanyaan Paling Pribadi Ini
- Bagaimana Mencapai Nirwana Dengan Berjalan di Jalan Mulia Berunsur Delapan
- 12 Tanda Bahwa Anda Beralih Ke Tingkat Kesadaran Yang Lebih Tinggi
- 8 Sifat Orang yang Dewasa Secara Rohani
- Bagaimana Hidup Di Saat Sekarang
Kekosongan
Kekosongan adalah konsep kunci dalam Zen, seperti dalam bentuk lain dari Buddhisme, dan konsep yang berbagi banyak pemikiran dengan saya di atas tentang ruang dan waktu.
Kekosongan bukanlah untuk disalahpahami sebagai tidak ada atau kekurangan sesuatu, tetapi, sebaliknya, kesadaran bahwa dengan sendirinya, sesuatu - suatu objek, seseorang, pikiran, atau perasaan - tidak dapat ada.
Tanpa konteks - tanpa semua hal lain - esensi dari satu item kosong.
bagaimana kamu tahu jika kamu menyukai seseorang
Kekosongan, kemudian, mengacu pada kurangnya keberadaan yang melekat, yang berarti tidak ada yang dapat dikatakan ada secara independen dari segala sesuatu yang lain. Segala sesuatu dan setiap orang dapat dilihat sebagai sebuah peristiwa, yang memiliki fondasi dalam setiap peristiwa yang lalu. Jika ada sesuatu di luar peristiwa masa lalu ini, itu hanya bisa kosong.
Zen mempromosikan kesadaran bahwa Anda kosong dan segala sesuatu juga kosong. Ini karena selama Anda mempertimbangkan 'Anda' dan 'itu' maka Anda tidak melihat keseluruhan dan tanpa keseluruhan Anda tidak melihat apa-apa, Anda melihat kekosongan.
Kebebasan dan Tindakan
Dalam cara berpikir barat, jika Anda mengatakan 'Saya bebas bertindak sesuka saya' maka Anda mungkin bermaksud bahwa tidak ada batasan eksternal tentang cara Anda berpikir atau berperilaku. Artinya, tidak ada yang bisa menghentikan kesadaran ego Anda untuk mengambil tindakan yang paling bermanfaat untuknya.
Namun dalam Zen, kebebasan yang dibicarakan mengacu pada tidak adanya kendali ego atas tindakan. Ketika Anda bertindak dari tempat Zen, Anda melakukannya melalui suatu paksaan yang tak terlihat - dorongan yang datang dari inti keberadaan Anda.
Dalam arti tertentu, seorang murid Zen bertindak secara spontan , tetapi tidak seperti keinginan untuk menjadi spontan yang berasal dari ego, spontanitas sejati tidak muncul dari pikiran.
Kelahiran, Hidup dan Mati
Dalam Zen, kelahiran dan kematian dipandang sebagai dua sisi dari mata uang yang sama - Anda tidak dapat memiliki yang satu tanpa yang lain.
Melalui kehidupan, kita mengalami kelahiran dan kematian yang selalu hadir di mana setiap momen mengandung keduanya. Segala sesuatu yang terjadi di sini dan saat ini (atau lebih tepatnya dalam bentuk tunggal di sini-sekarang karena Anda tidak dapat memiliki di sini tanpa sekarang dan sebaliknya) lahir dari apa yang terjadi sebelumnya dan mati dengan cepat. Dalam pengertian ini, keberadaan itu sendiri adalah kelahiran dan kematian secara bersamaan.
Setelah dipahami sepenuhnya, pengikut Zen membebaskan diri dari ketakutan akan kematian . Bagi mereka, itu hanyalah realisasi alam, transisi dari satu momen ke momen lainnya.
Itu saja yang akan saya bahas di artikel ini. Saya hanya menggores permukaan Buddhisme Zen, tetapi artikel ini tidak pernah dirancang untuk menjadi diskusi ensiklopedia Zen secara keseluruhan. Sebaliknya, saya berharap ini memberi Anda pemahaman dasar tentang sifat Zen.
Beberapa konsep yang dibahas di sini umum di banyak cabang agama Buddha, sementara yang lain berbeda dalam Zen. Saya telah menyusun artikel ini dari pemahaman yang saya peroleh melalui penelitian - saya bukan seorang guru Zen dan ada kemungkinan saya salah memahami arti sebenarnya. Perlu diingat bahwa Zen sejati tidak dapat dipahami, hanya dapat dialami.
